حلّل فرانتز فانون الآثار النفسية المدمرة للهيمنة الاستعمارية، ذلك الاستلاب الذي ينتهي بالإنسان إلى رؤية العالم — وأحياناً نفسه — بعين المهيمن. وصاغ مالك بن نبي مفهوماً آخر، هو «القابلية للاستعمار»، لفحص العوامل الداخلية التي تجعل المجتمع عرضة للهيمنة. ولا يتطابق الفكران. لكنهما يواصلان، بعد أكثر من ستين عاماً على الاستقلال، طرح سؤال مزعج: ماذا يبقى من الاستعمار حين يرحل المستعمِر؟ أحياناً، أكثر بكثير مما نودّ الاعتراف به.
حين تتحوّل النظرة الأجنبية إلى شهادة استحقاق
يكفي أن ننظر إلى مشاهد أصبحت مألوفة على شبكات التواصل الاجتماعي. يصل يوتيوبر أجنبي إلى الجزائر. يريد الناس إيواءه وإطعامه ودفع ثمن قهوته ووجبته وسيارة الأجرة وتذكاره. وإذا أخرج محفظته، يكادون يجبرونه على إعادتها إلى جيبه.
الضيافة الجزائرية عريقة وحقيقية وجميلة. وليس المقصود بالتأكيد التنكّر لها. لكنها تتحول أحياناً إلى شيء آخر: مزايدة في التبجيل. كأن الاستقبال الكريم لم يعد يكفي، وكأن علينا إقناع الأجنبي بكرمنا بأي ثمن. وكأن رضاه أهم من رضانا نحن.
والأكثر دلالة ليس ما نقدمه له، بل القيمة التي يكتسبها بلدنا فجأة حين ينظر إليه.
حيّ ننتقص منه يصبح رائعاً لأن يوتيوبراً فرنسياً أو بريطانياً أو أمريكياً يصوّره. وطبق نعرفه منذ الطفولة يصبح استثنائياً لأن زائراً أُعجب به. وطريق أو فندق أو منظر طبيعي أو حرفي ننظر إليه فجأة بصورة مختلفة لأن أجنبياً جاء ليشرح لنا أنه يستحق التقدير.
ننتظر أحياناً من الخارج إذناً لنحب ما لدينا في بلدنا.
وتوجد الآلية نفسها في الاقتصاد. كم مرة يُفترض أن منتجاً ما أفضل لمجرد أنه مستورد؟ وكم من المنتجات الجزائرية يُحكم عليها قبل تجربتها؟ وكم من الناس لا يقبلون بديلاً عن «نوتيلا»، بينما تحظى «المرجان» بالإشادة في الخارج؟ تبقى عبارة «صُنع في» بلد أجنبي، لدى البعض، علامة جودة في حد ذاتها، بينما يتعين على «صُنع في الجزائر» أن يثبت أولاً أنه ليس رديئاً.
بالطبع، ليست كل المنتجات الوطنية على مستوى واحد. فالدفاع الأعمى عن منتج سيئ لأنه جزائري لا يقل عبثاً عن التفضيل الأعمى لمنتج أجنبي لأنه غير جزائري. المشكلة في موضع آخر: في افتراض تفوق كل ما يأتي من الخارج.
وتقدم كرة القدم مثالاً آخر. فمنذ سنوات، يتكرر النقاش حول المدربين الأجانب للمنتخب واللاعبين المتكوّنين في أوروبا ومراكز التكوين والكفاءات المحلية. وقدّم مزدوجو الجنسية إسهاماً كبيراً للمنتخب الوطني، وسيواصلون ذلك. ومن الخطأ أن تحرم الجزائر نفسها من أبنائها الذين تكوّنوا في الخارج. وبالمثل، يمكن لمدرب أجنبي كبير أن يقدم خبرته بالتأكيد.
لكن الأمر يصبح مقلقاً عندما تكون السيرة المهنية الأجنبية حجة في حد ذاتها أحياناً، بينما يظل السؤال الأساسي مهملاً: ماذا ننتج بأنفسنا؟ أي مدربين نكوّن؟ وأي مربّين؟ وأي لاعبين؟ وأي مراكز؟ وأي مدرسة جزائرية لكرة القدم نريد بناءها؟
زمن كان يؤمن بقدرته على الإنجاز
فقد عرفت الجزائر زمناً كانت فيه أقل شكاً بكثير في قدرتها على الإنتاج. في عام 1958، ترك لاعبون كانوا ينشطون في بعض أفضل الأندية الفرنسية مساراتهم المهنية لتشكيل فريق جبهة التحرير الوطني. لم ينتظروا من يخبرهم من الخارج بقيمتهم: وضعوا موهبتهم في خدمة بلد لم يكن قد وُجد قانونياً بعد.
وبعد أربعة وعشرين عاماً، كان أحدهم، رشيد مخلوفي، ضمن الطاقم المشرف على المنتخب الجزائري الذي سيدخل التاريخ في خيخون، بفوزه على جمهورية ألمانيا الاتحادية بنتيجة 2–1 في مونديال 1982.
Guillermo Gruben · El Gráfico
وتأملوا صورة ذلك الفريق. لم يكن قميصه من نايكي أو أديداس أو بوما. كان من سونيتكس. صُنع في الجزائر.
وقبل ذلك بعامين، شاركت ثلاث شاحنات سوناكوم M210، خرجت من مصنع الرويبة، في رالي باريس–داكار. وتبدو النتيجة اليوم شبه غير قابلة للتصديق: المراكز الأول والثالث والرابع في فئة الشاحنات. شركة صناعية جزائرية واجهت المنافسة الدولية وفازت.
ليس المقصود إضفاء المثالية على تلك الحقبة. فقد كان للاقتصاد الموجَّه ثقله وإخفاقاته ومآزقه. ولم تكن جزائر السبعينيات والثمانينيات جنة صناعية. لكنها كانت تمتلك شيئاً ربما فقدناه في الطريق: اليقين بأنها قادرة على الإنجاز. صنع شاحنة. صنع قميص. تكوين لاعب كرة قدم. بناء مصنع. إنشاء مدرسة. ومنافسة الآخرين من دون افتراض مسبق بأنهم أفضل.
ما وراء الحنين
لهذا، فإن العودة الحالية لقميص 1982 أكثر إثارة للاهتمام من مجرد موضة قديمة تعود. فقد ظهر دي جي سنيك نفسه مؤخراً بلباس مستوحى من ذلك الطراز. وما كانت أجيال قد اعتبرته عتيقاً، أصبح فجأة مرغوباً.
لكن الرهان الحقيقي يبدأ تحديداً حيث ينتهي الحنين. وسيكون محزناً أن تقتصر عبارة «صُنع في الجزائر» على إعادة إنتاج أشياء الثمانينيات. الهدف هو صنع أشياء جديدة.
تعيد السياسة الاقتصادية الجزائرية اليوم، بصورة صريحة، الإنتاج الوطني والتكامل الصناعي وتقليص التبعية للواردات إلى صدارة أولوياتها. وفي عام 2026 أيضاً، خصصت الرئاسة اجتماعات لحماية الإنتاج الوطني، فيما سجّل البنك الإفريقي للتنمية تحسناً في عدة مؤشرات صناعية جزائرية.
بالطبع، لم يُحسم كل شيء. لا تنهض الصناعة من جديد ببيان صحفي. بل تنهض بالجودة والتكوين والإنتاجية والابتكار والمنافسة والمعايير الصارمة. لكن شيئاً ما يتغير. وسيظل هذا التحول ناقصاً ما دام صناعياً فقط. فلا بد أيضاً من إعادة بناء الثقة.
إن تحرير العقول من الاستعمار لا يعني رفض الأجنبي. فذلك شكل آخر من الانغلاق. ولا يعني احتقار الكفاءات القادمة من الخارج، أو وضع جزائريي الداخل في مواجهة أبناء الجالية، أو شراء الجزائري من دون فحص جودته.
بل يعني ببساطة استعادة علاقة طبيعية مع أنفسنا. استقبال الأجنبي من دون أن نضع أنفسنا في خدمته. وتقدير مديحه من دون الحاجة إليه. واستيراد ما لا نعرف إنتاجه بعد، من دون الاعتقاد بأننا لن نعرف إنتاجه أبداً. الاستعانة بكفاءة أجنبية لأنها أفضل، لا لأنها أجنبية. والتوقف، قبل كل شيء، عن الاعتقاد بأن منتجاً أو فكرة أو لاعباً أو موهبة يجب أن تعبر المتوسط حتى تكتسب قيمة.
في عام 1962، أثبت الجزائريون للعالم أنهم قادرون على تحرير أرضهم. وربما تكون هذه آخر أرض ينبغي تحريرها: نظرتنا إلى أنفسنا.
جارٍ التحميل…